找到相关内容78篇,用时113毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 学佛是怎么一回事

    这宇宙人生的真实相貌,并且错认这狭小的假相为我,而发生了我贪我痴我见我慢的四种迷惑,而以一切身物为我所有,外惑于境内迷于见,因此指鹿为马,变白为黑,侵占非我攻击非我。这样由迷惑所...部份的理论就加以评断,以为佛教不能结合现实。我们研究问题,最忌带主观性和表面性。假使自己对于佛教从没有客观地虚心地全面地去调查研究,只凭主观成见来一个盲目的“评断”,这样不但对佛教的无上法味,终身...

    徐恒志

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00160243102.html
  • 释迦牟尼生命历险记(一)

    刹那化成了泡影。  对悉达多王子来说,他显然很不习惯很不喜欢面对痛苦与烦恼。  同时,他又是一位极优秀的武士和学者,他的骄傲和自尊不允许自己对此无所作为。  为了救治他所珍爱的妻与子与国,他很清晰...不共戴天的仇敌在过去的喜见菩萨如今的释迦牟尼佛面前,放下恩怨,都愿意皈依他,成为佛教的护法。  不安宁的人间之旅  佛陀说:“人身难得。”这是说明要获得像人身这种能够修行佛法的理想身体,在生命轮回...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06304544067.html
  • 佛教传入与等韵图的兴起

    例如东晋法显(337?-422?山西人,俗姓龚,三岁出。399年由长安入西域求经,历十四年,游印度锡兰等三十余国,著《佛国记》。)的《大般泥洹经?文字品》即列有四十八母。至《大般涅槃经?文字品》(... “又如真旦《韵铨》五十韵头,今于天竺悉昙十六韵头,皆悉 摄尽,更无遗余:以彼罗,摄此阿阿引;以彼支 微,摄此伊伊引;.... ” 在佛教典籍...

    竺家宁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06414345693.html
  • 任继愈《中国佛教史》(11)

    宗密两的思想为指针,提倡禅教融合。道硕的著作则进一步提倡显密统一,他说:“原夫如来一代教诲,虽文言浩瀚,理趣渊冲,而显之与密统尽无遗。显谓诸乘经津论是也,密谓诸部陀罗尼是也……九流共仰,七众同遵;...”。他的三教合一思想与行秀李屏山是一致的,但立足点有所不同。行秀认为,佛法不仅可治心,也可以治国,具“正心修身国治”的全部功效。李屏山要求“会三圣人理性蕴奥之妙,要终指归佛祖而已”,都是站...

    任继愈

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06533247050.html
  • 从初禅相应之心所谈修定前方便

    令行者舍离贪而使无贪心所生起,所谓“欲”为“贪性之因”24故。要作何前方便才能使离欲具足呢?《清净道论》提供了很多方便,如“舍离不适合于修定精舍,住于适当的精舍”25;乃至“破除十种障碍中的住所...从初禅相应之心所谈修定前方便  ──以《清净道论》为主──  释见法  福严佛学院初级部  大 纲   一 前言  二 与初禅相应之心所  三 略探各个心所生起之缘  (一) 信  (二)...

    释见法

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06571047577.html
  • 施設

    第二次元性存在之概念。諸如:依止五蘊而假在的有情,或由部分所組成的車等,色法集合而成的瓶衣服等,日月運行的時間或方位等,依止四大種之相或修習功力而產生的取相(uggaha-nimitta)或似相...)二種。   其中,使被施設之施設(所施設─假法)如下所示:(一)由地風等四大種之變化狀態所施設的土地山岳等,(二)由資糧的集合狀態所施設的貨車等,(三)由五蘊[434]所施設的...

    水野弘元

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005248000.html
  • 原始佛教的生命观

     154   造屋者啊!你被发现了。   所以,你不要再造屋了吧!   你所有的梁被坏的栋梁被粉碎了,[23]   我的心已达到灭尽渴爱烦恼的寂灭。[4]   是说由灭尽烦恼,能除灭有漏的肉身,而...。因此,我想先从不杀生来说明。   一对其他生命的观点   (一)不杀生的思想   在原始佛教中,虽然对于自己的生命及其他的生命皆作叙述,但是似乎仍以后者居多。不只是对人类的生命,对于人类以外的动物...

    水野弘元

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005648009.html
  • 中国三论宗传承及其发展

    说最流行时期的梁代,有关二谛的解释非常复杂,像梁·昭明太子辩证二谛义,答覆二十二的问题,可见一斑(参照道宣《广弘明集》卷二十一)。在那些二谛说中间,最重要的要算当时的三大家──庄严僧旻开善智藏龙...酝酿的时候,北方佛教学者间本有一种改革佛教的要求,因为佛教传来中国,表面为大乘理论,而实际不脱小乘行径,一向是退隐的山林的。道教兴起之后,找到这一弱点,对佛教痛加攻击,以为佛教破坏身国,可称三...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15143856059.html
  • 反悖中的交融——西双版纳傣族南传佛教与原始宗教在宗教仪式过程中的并存互通现象研究

    得很》经文,傣语“湍”是去除之意,“得”是用地占地,“很”是户房子的意思,连起来就是去除了旧房子,盖建起新房子。最后,都比罕厅又念起了《曼嘎拉》吉祥经。诵经完毕,主人岩恩向来的佛爷和尚每人...反悖中的交融——西双版纳傣族南传佛教与原始宗教在  宗教仪式过程中的并存互通现象研究  龚 锐  一缘起  在全球性宗教世俗化的大背景下,西双版纳傣族当下的宗教生活亦呈现出日趋世俗化的倾向,其表现...

    龚 锐

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15374857135.html
  • 南岳山茨通际禅师小考

    山茨禅师依据提问者的各种提问临机应变地示教指导。同时他对整个门下揭示了八首诗句提交了富有共通性的示教。其诗如下; “参禅要孤峻祖佛休容近。踏着上头关亲一时顺。 参禅无久近一... 南岳山茨通际禅师小考 日本 东北大学 中鸣隆藏 导 言 众所周知在明末清初时代不少僧人的言行对当时的思想界的影响相当大。其中云凄袜宏达观真可,憨山德清,藕...

    日本 东北大学 中鸣隆藏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16340760466.html